La mise en scène de la fausse intelligence
S’il y a un mythe français qui refuse de mourir, c’est bien celui de l’intelligence rhétorique, de l’art du débat. Cet art qui s’épanouit dans un débat télévisé hystérique ou dans une dissertation bien ficelée en trois parties, où l’on pense le monde à coups de citations sorties d’un manuel de prépa. Ça a un côté rassurant ; on croit être intelligent. C’est surtout du théâtre.
L’art du débat n’a jamais servi à penser. Il sert à briller, dominer, triompher verbalement. Ce n’est pas une quête de vérité, mais une mise en scène. Le but n’est pas de comprendre le réel, mais d’avoir raison, ou mieux : de faire croire qu’on a raison. Et la dissertation ? C’est la même imposture, mais emmaillotée dans une copie double.
L’art du débat ? Un duel de coqs
Il suffit d’allumer n’importe quelle émission dite « d’idées » pour comprendre le pot-aux-roses : les invités n’écoutent pas, ils attendent leur tour pour réciter leur texte, hurler leur réplique. Chacun campe sur ses positions, feint l’échange, improvise un tango verbal qui ne mène nulle part. C’est le concours de qui aura la dernière formule, la phrase assassine, la référence obscure qui fera taire l’adversaire.
Mais personne n’apprend, personne n’évolue, et personne ne cherche à comprendre. Le débat est un sport de chambre d’écho, une masturbation collective de l’égo intellectuel.
La dissertation : l’art du débat avec soi-même
Et que dire de cette idole scolaire qu’est la dissertation ? Ce monument de prétention où l’on apprend dès 15 ans qu’on peut résoudre des questions fondamentales du type « L’homme est-il libre ? » ou « Peut-on tout dire ? » en trois parties et deux transitions.
La dissertation, c’est l’exercice le plus bête du monde, la promesse délirante que l’on peut capturer la complexité du monde dans un plan en trois parties. Il suffit de respecter la méthodologie : une intro bien arrogante, des citations pour faire croire qu’on a lu les auteurs, et surtout, le fameux « plan dialectique » où l’on dit une chose, son contraire, puis on fait une synthèse molle qui ménage la chèvre, le chou, et surtout le correcteur.
Thèse – Antithèse – Foutaise.
La réalité : lente, exigeante, peu spectaculaire
Penser le monde, le vrai, c’est autre chose. Ce n’est pas insérer une citation de Kant entre deux paragraphes sur la liberté. C’est étudier, lire, expérimenter, croiser les données, douter, recommencer, reformuler, admettre ce que l’on ne sait pas, consacrer des années à un sujet.
C’est surtout échouer, revenir, reconstruire.
L’intelligence, c’est reconnaître que la pensée demande du temps, de la rigueur, de l’humilité. On ne pense pas dans un studio de télévision, et on ne pense pas non plus dans une salle de classe où l’on évalue la capacité de l’enfant à faire semblant d’avoir tout compris.
France : pays où l’on pense à voix haute
Il faut dire que l’intellectualisme français adore ces exercices. Chez nous, l’intelligence, c’est parler bien, longtemps, et de tout. Plus c’est flou, plus ça semble profond. On appelle ça la « culture générale », à savoir l’art de faire semblant de tout savoir sur tout. On confond la parole avec la pensée, le style avec la profondeur, le plan bien mené avec la lucidité.
Pendant ce temps-là, dans d’autres traditions, on se tait, on honore le silence.
Et pendant ce temps, en Asie…
En Asie, Confucius enseignait dans le silence, Dôgen écrivait des lignes denses comme des blocs de marbre, Lao-Tseu préférait le paradoxe à la démonstration bavarde.
Penser, en Asie, ce n’est pas prouver, mais vivre, pratiquer, observer longuement. Loin de nos dissertations à trois temps dont on oublie le propos après avoir franchi la sortie de la salle d’examen, la pensée asiatique prend son temps et se concentre au lieu de s’étaler.
L’objectif n’est pas de chercher à convaincre par la joute verbale, mais à voir plus clair sur soi et sur le monde.
Chez nous, la pensée est un jeu d’ego ; en Asie, elle est un chemin vers la Vérité.
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